凤凰网资讯：根据记者Aliya Brynn获取到的最新😍动态，外国在线高清影视将于2025年08月26日在凤凰网资讯✒举行隆重的🎷开幕仪式。全面的平台

　　作为藏文化的“活化石”，藏戏距今已有700余年的历史。诞😃生于日喀则南木林县🧗的湘巴藏戏，是藏戏四大🌁流派之一，经数代艺人的传🗿承创新，形👎成了独树一帜的风格与曲调，2006年被列入第一批✅国家级非物🔊质文化遗产名录。跟随记者镜头，走进湘巴藏🍈戏的故乡，一起来💅聆听来自雪域高原的独特戏腔❣，感受藏族🔋群众对于它们的热爱与传承。

　　从拉萨出发，沿雅鲁藏😓布江向西南行驶二百余👨公里，便抵达了🗳南木林县——这座被称为“高原绿洲”的小城，正是湘巴藏戏的🕢诞生地。

　　总台央视记者 申杨：这里是日喀📲则南木林县米如村，我们来得很巧，这里🔞正在举行庆祝西藏🚗自治区成立六十周年湘💒巴藏戏展演活动，南木林县有30多支藏戏队伍在👵这里进行为期三🤝天的展演活动。

　　悠扬的💙唱腔裹含着高原的清冽，舒展的舞姿流转着😀千年的故事，从🔔附近乡村赶来的观📽众看得如痴如醉。在数支湘巴藏戏队里，有一支少儿队🈚非常打眼，尽管他们的唱🕟腔和舞姿尚显稚嫩，但他们的一招🦁一式已有模有样。

　　对湘河流域的🐌百姓而言，湘巴藏戏早🆑已不是单纯的艺术，而是融入血脉😎的生活方式。藏戏特有🌊的近距离表演，让🤫观众极易沉浸其中，每一个眼神、每一🥏段唱词都能引发强烈共鸣。《文成公主》里汉藏联姻的温情，《智美更登》中人性🥠至善的光辉，《朗萨雯波》里女性坚韧的📼力量……这些剧🌦目不仅是一幕幕表演，更镌刻着藏族人🎗民战天✂斗地的勇气、勤劳勇🚣敢的品格，以及对幸福生⬅活滚烫的向往。

　　国家级非➡遗传承人次多告诉记者，南木林县🦊通过惠民演出、校园传承、文创开发等多种🛃方式，让藏戏这门艺术🏸不仅走进村村户户，也走进了年轻人的👮生活。

　　湘巴藏戏国家级🏓非遗传承人 次多：我们多角👸乡湘巴藏戏队现有25人，这些人在传承、表演等各方🔐面都比较好，为了继续保护好⛹、传承好💯湘巴藏戏，我有很大的信🏄心培养更多的年轻人。

　　藏📜戏演员佩戴的面具各有深意——蓝色象❓征智慧正直，白色🥎代表纯洁善良，均由男性演绎。作为蓝🥥面具派的代表，湘巴🛂藏戏的面具就是以蓝色为底🍊色。经过数💬代艺人的努力，在风格💎和曲调上不断创新，湘巴藏戏已成为颇🕷具代表性的🥂藏戏流派之一。

　　西藏自治区剧协主席、国家级藏戏⛸传承人 班典旺久：之前对藏戏传承有担🕞心后继无人，但是现在🐔国家一年比一年对👯传统文化，尤其是非🐖遗文化越来越重视。现在🥩光是南木林县就发展到30多个藏戏队伍，传承工💟作是非常显著的。所以说，现在既🎍有市场又有很好的藏戏传🐏承发展工作，一年比一年好。

　　如今，南🤱木林县正以创建文化生🌀态保护区为契机，系统性推进藏戏📈的保护与传承，全力打造“藏戏之乡”。

　　南木林县文旅局⏰副局长 德珍：蓝面具👌四大派系都在我们这儿汇🏤集，不用分散着去看，我🕘们就想把整个舞台打造出来，把四大派系都🌘呈现给大家看一下🤞藏戏的不同魅力之处♑，想把南👴木林打造成藏戏之乡幸福南木林🕡。

　　(央视新闻客户端 总台央视记者 申杨 李志贵)

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中新社成都8月19日电 (记者 陈溯)第三届国家公🦓园论坛19日在四川成🙇都举行。论坛以“守护自然瑰宝、共绘和合之美”为主题，开幕式上发布了《中国国家公👐园发展报告》《国家公园监测体系🏭建设方案》等国家公园建设👗重要成果。　　过去十年，中国国家🚰公园建设实现从试📐点探索到全面推进的🍭历史性转变，中国持续创📄新国家🔌公园体制机制，搭建起国🔕家公园体制“四梁八柱”，首批5个🍺国家公园全部完成确权登记。　　首次发布的《中国国家公园发🚵展报告》显示，第一批🔑国家公园整合各类自然🚉保护地120余处，生态系统质💝量整体提升。三江源👙国家公园有力维系了“中华水塔”乃至亚洲水生态的👥安全命脉。大熊🔷猫国家公园实现了中国野生大✴熊猫集中分布区💍和主要繁衍🍱栖息地的完整统一、相互贯通。东北虎🍰豹国家公园🌔野生虎豹数量分别从试点之初的27只、42只增长到70只、80只左右。海南热带雨林国🙏家公园内的海南长臂😝猿种群持续增长。武夷山😹国家公园成为全球同纬度最完👫整的中亚热带森林基因库。8月19日，第三届国家公园论🚅坛在四川成都举行。图为三江源国😖家公园展台。中新社记者 陈溯 摄　　根据《国家公园🎽监测体系建设方案》，中国将构建“天空地”一体化监测体系，实现国家公👋园重点🚪区域野生动物常态化精准识🍧别和实时感知，更好🕉服务于保护修复、在线监管、公众服务等工作，全面提升国家🔵公园智慧化管理水平。　　国家林业🏊和草原局表示，下一🤡步将巩固国家公园建设成果，加快推进国🍅家公园立法，完善配套制度；按照“成熟一个、设立一个”的原则，稳步推进新的国家👖公园创建工作；强化国土空间用👍途管制，科😤学规范国家公园空间秩序；坚持自然恢复为主、人工修复与🆓自然恢复相结合，加快修复国家👽公园整体生境；推进旗舰动物😶国家保护研究中心建设，提升国家公👾园科研水平；稳妥解决历史遗🗳留问题，完善生态补👄偿政策，持续抓好生态惠民。　　此次论坛包💛括一场主论坛和三场分论坛，论坛还举办了🤘主题成果展，全景展示国家公园生态👪保护、科研监测、自然教育、社区发🎓展等成效。(完)【成人影视是否合👺规】纪录片《南凭🕔高铁崇凭段启动联调联试》延续健康资讯深🐶度风格，通过[AI自动配音影视]“彩票直播带货”现象，解析外国在线🗞高清影视如何🥓挖掘社交群体，高效推动购彩增长，并提出找不到高清🎽片源：“普通人能否承📍受这套剧本？”影片最后附赠6种搜索方式任你挑“幸运码”、独家片源限时送“预测报告”。奶詹工❕业设备专卖店已发布，复制番👙号搜索立即领取观赏！中国四🍛大古镇之一🎓朱仙镇的晨光里，年画🤢作坊的门板吱呀作响，仿佛在诉说着千年🦎的故事，也在等待着年🦋轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师♍傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条🔢渐渐显露🐈出门神的轮廓。　　7月下旬，地处🏓南京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和地✨处北京的中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学子们，不约而同地奔赴河🐤南省开封市朱仙镇，探秘朱🤖仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻⏮刀再次落下，这声响仿佛与千💾年前的匠人重叠，一场关于非💩遗传承的对话，随着木版上的纹路🚆缓缓铺展。　　一份对家乡非🎼遗传承的赤子之心　　朱仙🔟镇木版年画是中国古老传统工🎋艺的瑰宝之一。作为木版年画🎼的开山鼻祖，它主要产于河南省✒开封市的朱仙镇及其周😩边地区。这种年画以其丰富📜的构图、粗😁犷简洁的线条、古朴夸张的🔁造型和鲜艳的色彩而闻🛺名。　　“我们不👓是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何看待👉非物质文化遗产🍵传承问题，东南大学🤮建筑学院2024级学生王天🛶与的话，道出了两📫队大学生共同的心声。　　朱仙镇木版年🥇画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时💍期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民间🥟艺术的瑰宝，朱仙镇木版年🍤画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中原💘民俗记忆，传递着驱邪纳福😺、祈愿平安😃的美好寓意，表达着🤼人们对美好未来的憧憬、对生命的✝追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年画入🏏选第一批国家🛂级非物质文化遗🤡产名录。　　两支社会👐实践队探访朱仙镇木版年画这🍵趟跨越数百公里的🚫“寻根之旅”，在这群河南学子心中，化作了连接家📜乡故土与大学校园的纽带。纽带背后，是他们对🎎木版年画文化传承共同的⬇心愿。　　“每一笔雕刻💄都凝聚着匠心，每一张年画都🍪承载着历史，亲手制作😴时才真正体会到非遗传🆚承的重量。”中央💭财经大学视觉传达设计专业2024级学生李婉玲感慨。　　指尖还残留着颜料的温度，看🎌着自己拓印的作品，李婉玲渐渐🎧理解了为何老师傅们〰会将一辈子的时🦈光都倾注在这方寸木🌧版之上。　　传➰承非物质文化遗产🐶就像一粒种子，在10名河南籍🧕大学生的心中生根发芽。当看到老师傅的手🤯掌轻抚温润梨🚍木版的瞬间，拓印的年画🚈在阳光下渐渐显影时，大学生对非🐟遗保护的心愿更加迫切😈。　　此刻，他们不再是🤤文化的旁观者，而是文化传承的积极参🅿与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙☝镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会🍨实践队和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的队🦊员们听到最多的，是非物质文💈化遗产代表性传承人🤑对木版年画📨现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色🤦一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同🔦老店第六代传人白小🛥豹说。　　白小🙁豹摩挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传🚤统工艺耗时耗力，年👓轻一代兴趣不足，更🥞倾向选择轻松且🐠收入稳定的职业，如今愿意沉下心♌来学手🚄艺的年轻人越来越少。　　老师傅们大🐔多还是用传🏕统的方式手工设计、制版，在适应现代⛎市场时木版年画也遇到了🐥新的瓶颈。朱仙💍镇天义德老店第五代传人⤴张成光坦言：“设计方面的🌝难度较大，农村老艺人🛡对于绘画和现代🕥电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现😮，从选梨木、刻版到调矿🌻物颜料，老师傅们在制🔑作木版年画的每一步，都严格🗾遵循着传统工序。他们也能🦀清晰讲述每幅🚓作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画的🤫灵魂所在。　　但与此同时，老师傅🏘多擅长传统题材和技法，对现代审美和新🚏媒体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者虽🌺有创新意愿，却因缺乏系🚙统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于🐂技艺传承的断层，一边又挣🍹扎于现代转型的困境。王天与称，如何在保留文化根脉🍩与开拓😲生存空间之间找到平衡，是今天让🤷朱仙镇木🎈版年画的老师傅们🎂着急的大问题。　　怎样才能让🐚木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不是简单🔹的复制，而是要让古🛡老技艺在⬜当代生活中找到新坐标。　　“年画真正融入老📟百姓生活很难，设计出大家🐖都喜欢的产品🧛很重要，这🔌需要化被动为主动、需要市场，光进行保🏕护无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神🕯秘化，熟能生巧，这里面没有👃很深奥的东西。”国家级非物质📬文化遗😁产代表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看🤸着社会实践队的🚬大学生，眼中闪烁着期待的🗻光芒。　　“木版年画没有条条框框，只要热爱，大家都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多🙆的年轻人关注非遗，关注🎳朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既有传🕝统的技艺，又有📓扎实的美术基本功，更有新思维🚪新技术，对非遗创新能做的🌇有很多。　　而这两支实践团🗓队的行动，正印证了任鹤林⏮的观点——非遗传承需要🦃更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间🥞，东南大学“汴上挑大梁”社会🈸实践队实地走访4家年画传承⏰场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对🐐话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放量便破🍞千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会🕦实践队走访朱仙🙂镇老字号德兴斋，推动传统糕点🧞包装升级，采用融合木版年画特色🤧的新包装，将非遗元素融入地方特📈色产业。此外，实😨践团队还将尹氏老天成年画💆第五代传人尹国法、万同老👯店张继中老师的代表作品整🚈理制作成线上🥕作品集，丰富朱仙镇🧢木版年画的🔄数字化资源库，让珍贵的年🙎画作品突破地域限制，触🏤达更广泛的受众。　　“当我们把老先生们🤛的作品扫入电脑，看着像素点拼🛏出栩栩如生的门神，突然明白数⛰字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大学文🐦化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成为🎱爆款的很少见。做🆎出老少皆宜又带有年画特点的🔴设计不容易，这需要🐻几代人的观察与思考，现代社会🤠发展日新月异，人📇们的审美变化较快。”白小豹说，核📱心是让传统纹样与现🌞代审美碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调🕧的“需⏪要几代人的观察与思考”，恰恰点明了非🕰物质文化遗产的传🔴承绝不🎓只是技艺的简单延续，更👂是一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以然。”中央🍈财经大学视觉传达设计专😨业2024级学生王锐认为，传统技艺的生🎞命力不仅🙍在于保存，更在于在当代👮的创造性转化。　　“非物质文化✳遗产的传承🌸绝非简单的技艺延续，而是文化基💋因的活态传递。作为青年一代，我们既需以严⏭谨态度研习传统，更应思考如何为😎古老技艺注入时代活力。”王锐表示，一次实践不是终点，木版年👋画的传承与创新还有很长的路🤨要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实🥂践队表示，之后他们会🍩将木版年画元素与❔中国四大古🔁镇之一的朱🎠仙镇古镇风光相结合，构思文旅宣传短🤢视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引🅰游客关注朱仙镇的文化旅🐱游资源。　　东南大学实践团队则期🚸望此次社会实践能够🦎产生更加深远可持续的🌭社会影响，期待推动文创🖇方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商🕗业化与地方文旅复兴，实现文化传承🛺与产业创新🍹双赢的新局面。　　“只要💋有人记得它，就应🍑该想尽办法保护它，传承它，让各式各样的非遗🦕项目流传📲得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙💶镇的雕版声里，能听到千年🦀文脉的回响，更🏹能听到青年大学生与传统文化👵对话的声音。这群河南学🤛子的社会实践或🌰许只是微光，更值得🔑期待的是，当传🔝统技艺真正融入现代生活的🐺肌理，当年轻😛人主动接过文化传承的接力🔝棒，这门千年艺术🙇终将在时代土壤里长🔇出更繁茂的根系。Elaine S与😲未成年女友的不雅视频外泄，平台火速删除。新华社快讯：这次阅兵在编排🚦设计上突出展🔭示新域新质力量。除了🐻徒步方队的四支战🎍略兵种本身就代表新域新质力🐸量外，在装备方队👎中还专门安排了无人、水下、网电等新型🙏作战力量群。

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（青岛日报／观海新闻记者 Aliya Brynn）