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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与古希📸腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学💄院希腊哲学研究🐟中心名誉研究员

　　当讨论现代语🏍境中的儒家思想时，学界常⏫有人指出，孔子的诸多理念与⛲古希腊哲学存在深刻共鸣。得出这一结🥍论并不令人意外——两大传统👧思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的文明沃土中同⏭步孕育。

　　从道德到修行的奇妙🎷呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明的实践💂导向与入世品格，孔子思想✉的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们🕳在社会交往中践行美德、在人际关系中共🥟创和谐提🕷供了具体指引。在孔子看来，世🐎界的本质是由无数相🤑互关联的片段组成。每个人都是世😸界拼图的一部分，唯有通过集体的🔢道德实践，才能🦊窥见这幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五📍而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家👾哲学的修行路径。这一路径👓的本质是🐵通过培养意志或树立志向，将实践智慧融入日😋常生活，与亚里士多德在🥉论著🚈中提出的观点不谋而合，即我们虽为凡人，但对至善的不🥚懈追求，能让我们升华📎至近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知的核✴心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识💄并非刻板信息的堆砌，而需在生活的每个📱瞬间和情境中践行，实现“知行合一”。这一观点🧙与古希腊斯多葛学派创始🏭人芝诺的观🎎点遥相呼应。芝诺主张人🐼生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动的和谐，孔子的🌅思想与芝诺的这一观点，就如同交响乐中⚾不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万😵物皆需遵循平衡之道，过度和不足🤦均不可取，真正的智⏺慧在于恰如其分地应对🗑各种无常境遇。人要实现这种平衡🏿，必须持续维系💾内心与外部世⏳界的调和。古希腊🕢哲学家赫拉克利特提出“相反的东西结😿合在一起，不同的音调生就美丽😾的和谐”。这种和谐🔹看似单一，却包容万千异调，恰如孔子所强调🛐的“中庸之道”，在对立📣中寻求动态平衡，避免单一🍯和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子文🔻化春会两岸青年同祭孔在山📋东曲阜孔庙举行。图📒为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦理📢的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念🎾立足于实用，从源头上将🛺教育和培养贤🥈者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推知其🍝内涵。这与苏格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者🔬将儒家的“知识”概念向伦理维🌜度延展，使其哲学框架🎏更趋完整。事实上，儒家的道德理🔤论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这🕌种知识与伦理的共生结构，使儒🚆家哲学成为一种生活的艺术。正如赫拉克🤥利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能奏响生命🦋的平衡乐章。

　　孔子还将自🈸己定位为永恒的求知者，始终从万物中追🍃寻智慧，这尤其体🏦现在他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己📿为先祖智慧与道德路🏒径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需🎞完善个人修养。古希腊时期的📠哲学家创造了⛷一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修🛤身的历程：它是漫长🔼而艰辛的自我塑造，要持💳续进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些🍉在生命每一分钟里都🚘竭力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事🤫实上却开创了影响东亚两🔸千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过🌖程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明的🌼共同洞见，肯定了人类通过💶主观努力突破🚀自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛的神话”特展在北京💹故宫博物院开幕。展览以古希腊神话流💜传的绝世巧匠代达罗斯🐙为叙事线索，讲述古希腊文🎎明的重要源头——克里特岛青铜🍑时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧互通😆亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯有通过与他🕶人的关联才🚓能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管🔌孔子从未系统定义“互惠”，但其核心地📏位在《论语》中清晰可见：当弟子询问终身🤖准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践💅的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深🐸刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀🤩是仁爱的行为表达。在一个以社会碎片⬆化和极端个🕺人主义为特征的时😼代，儒家伦🕍理思想为人类应对现💿代挑战提供了智慧。

　　儒家🌊伦理思想与公元前4世纪🥈古希腊出现的一🤚种哲学理念相互呼应。该理念首🧛先由犬儒学派提出，后由斯多葛学派系🌋统化，主张人🎻类应当遵循理性的指引，追求道德和智慧，且所有人都受🌰理性的支配，无论身份高低，在尊严和能🍼力上都是平等的。

　　尽管🕙斯多葛主义与儒家思想📥是诞生于不同的时🐓代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性🔊是通往美🚤德的必经之路。两种思想既🎾有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调“普遍理性”，以此解释人🕟权和环保的底层逻辑——因为大家共⚽享理性，所以要尊重彼🤾此和自然。儒家思想则🦂补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而🌘是可以根据具体情况灵活调整；“恕”是换✋位思考的相处之道，要设身处💢地从对方的角度考虑问✍题。

　　两种😈思想的融合，或能指导🥊我们解决现代社会🚿中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需👃秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也🌟需融入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既有理性🚩底线，又有人情味；在环保治🍌理方面，我们需把斯多葛🍴主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科普展”在广东广州南丰✡国际会展中心开📎展。图为工作人员🔒操作轮式双😷臂人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和古希腊斯多🏫葛学派，虽然隔着千山万☝水，却像“平行世界”的思考者。两大🌏古老智慧若能融合，将如一盏明灯，指引📀人类走出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希腊🚻哲学研究💀中心名誉研究员，“齐💨鲁访学驻研计划”访问学者之一，曾任雅典科🈯学院希腊哲学研🤫究中心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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探访中国首个“镇改市”：“舌尖”品出改革创新“滋味”

中新网雄安8月22日电 (赵丹媚 韩冰)河北🦀雄安新区农业农村局22日消息，随着细💪鳞斜颌鲴和花䱻被确定列入白😑洋淀鱼类品种之内，至此白洋淀🏂野生鱼类增加至50种，较雄安新区设立前🛃增加23种，白洋淀✂鱼类多样性水平进⏳一步提高。　　为进一步推进白🎮洋淀鱼类种类恢复工作，2024年，河北雄安新🥈区农业农村局会同有💸关科研院校完成细鳞斜颌鲴、花䱻土🗻著苗种的繁育与增殖放流工作。根据科🎭研人员对渔业资源跟踪调查😩和渔民反馈情况，分别于2024年和2025年连续两年在白🔲洋淀水域捕获到细📊鳞斜颌鲴和花䱻，标志着消失30余🚠年的两种鱼类得到恢复。图为普查🌾现场细鳞斜颌鲴照片。　河北雄安新区🚪农业农村局 供图　　细鳞斜颌鲴，主要🕖栖息于水体的中、下层，以水生🌌高等植物枝叶、硅💎藻和丝状藻为食，也食水生昆虫、浮游🚕动物和其它水中腐殖物质。近两年，白洋淀水域均有发🎡现细鳞斜颌鲴。　　花䱻，属鲤科、䱻属的鱼类，主要特征为体⌚长而侧扁，头长小于体高。花䱻为杂食性鱼类，以水生昆虫😩的幼虫为主要食物。近两年，白洋淀水域均有🍛发现花䱻。图为普查现场花䱻照片。河北雄安新区👁农业农村局 供图　　白洋淀是🎙华北平原最大的淡水湖⏳泊，140多个🛫淀泊星罗棋布，3700条沟🚄壕纵横交错，对维护华北地🍦区生态环境具有重大🌕意义。雄安新区设立后🕣，白洋淀迎来有💗史以来最大✍规模的系统性生态治理，目前淀📚区水质已连续数年保持在Ⅲ类，水生态✂环境质量明显改善，生物多样性水平🈺显著提升。(完)【无码情节创新趋🎍势】《新代理kfc看片平台》目前在正版内被列入“争议剧目”标签，该片聚焦武藤兰🍗家庭在线🥫播放行业诈骗链条，以纪录片🆓镜头深入反🚓映平台审核漏洞，联系信息专🙍栏也已🚃转发评论文章。中新社广西贵港8月24日电 题：无人机技术助📪力广西“新农人”提效增收　　中新社记者 蒋雪林　　8月下旬，在广西贵港🏅市平南县平南🎮街道罗新村西冲屯，该屯🕓青年潘泽钊操作无人➰机在连片稻田上空📓匀速飞过，精准喷洒肥料。短短几分钟，一片水田的植保🦉工作已完成。这位皮肤黝黑、脚上沾满泥土的汉✍子，如今是承包260多亩水🤴田的种粮大户，也是🥧村里第一个学会操作农用无人机🐉的“新农人”。8月22日，潘泽钊🕦正操作无人机喷洒肥料。中新社记者 蒋雪林 摄　　医💋学院校毕业的潘泽钊，曾在广东省🤽东莞市的一家诊⤴所工作。2013年，为照顾小孩和父母，他选择返乡创业。　　刚返乡时，潘家只种😧植十几亩水田，年🦍收入仅数千元(人民币，下同)。随着🌧农业机械化推广和土✨地流转政策落地，2016年他开始大规模承包土地，成为种粮大户。　　近十年来，潘泽钊陆续投入😵80多万元购置🦕农机设备：无人机、收割机、耙田机、插秧机……这些先进🌾农机改变了传统农耕方🤷式。　　“以前人工撒肥不均匀，现在👩无人机喷洒农药和施肥🎯都很精准。”他说，无人机作业效率高，一📛天可完成几十亩水田的喷洒，每亩农药成本也💗从三四十元降至二十多元。他🗡还为周边农户提供无人机作业服务，每亩收费10元。　　潘👤泽钊算了一笔账：规模种植后，每亩水稻👑纯利润约两三百元，加上🚨农机服务收入，年收入可达10万元左右。如今，家人都投🧕入到水稻种植中，妻子随他从🚘广东返乡，成了他的得力助手。　　规💗模种植带来了可观收益，但农业依然面临🕢自然灾害风险。2020年因干旱，潘泽钊亏损了30多万元。现在他购买了🌵农业保险，可以减🖋少自然灾害带来的损失。　　眼下，潘泽钊不但💐掌握传统🎄的农耕技术，耙田、育苗、插🤑秧等农事样样精通，还掌握了农用无人🗓机操作技术，学会了农机维修、病虫害防治等技术🈶。“各种应急🚖情况都要会处理，否则耽误农♑时水稻长势就完全不同了。”他说。　　潘泽钊的父✒亲潘品辉今年64岁，亲历了从牛👜耕到农业机械化的变迁。“现在种田不一样了，都是机械化。”潘品辉说。让他欣慰的是，村里的年轻🍈人也开始对农业耕作🕸产生兴趣。　　西冲屯初二🐮学生潘海玉经常跟🍺着潘泽钊学习操作😞无人机，这位少年表示，“用无🚠人机施肥很好玩，将来想读农学院。”　　在罗新村，像潘泽钊这样的规模种🥧植户有六家，承包了村🍂里大部分土地。据介绍，罗新村3000多亩水田中，规模种植已成🏊为主流。(完)fuwari：我在《2025澜⛄湄国际影像周启幕 方寸光影映照十年🥄“金色平台”》中埋了三个彩蛋。中新网成都8月23日电(贺劭清 和晶)“非常想品尝这⛑里的特色美食。”23日下午，伦纳德在四🕯川简阳开启😼其亚洲行首站。这位时隔🤼八年再次到访🛁中国的美职篮(NBA)球星将在简阳披🍙挂上阵，与来自中国香港🐑、澳门、深圳🕍以及菲律宾、北美的篮球爱🌈好者互动。3日下午，伦纳💗德在四川简阳开启其亚🥑洲行首站。　记者 张浪 摄　　伦纳德的💟中国之行并非孤例。这个夏天，诸多NBA球星🌍在休赛期密集开启中国行，在不断升级的🗒中国体育🍩消费市场中，扩大知名度，寻觅新机遇。　　库里夜游重🚏庆十八梯，维金斯登长城，哈登佛山学咏春，莫兰特深😾圳舞醒狮，布朗杭州品龙井……从西南山城🤦到江南水乡，球星们的中国😪足迹遍布多地。除👨常规球迷见面，他们还与篮球👹社群互动，深度体验中国传🔝统文化。8月4日晚，哈登现身广州🌚南沙“区BA”赛场。记者 陈骥旻 摄　　“就像梦回青春，上一次🌳见到库里本人，还是在8年的电子科大。”成🤫都球迷赵凯和朋友一起去重庆参加⛄了库里的线下见🏡面会。他感慨道，毕业多年，观看NBA的方式已从电⚫视变为手机，但是大学💞爱上的那批球星，至今🐆仍是朋友间最常谈及的话题。　　对于NBA新一代球星而言，切身来到中国与球🌴迷面对面，是拉近距离、积✍累人气最快的方式之一。据前瞻产业🐥研究院《2025年NBA全球及中国市场分析》报告，中国作为NBA最🔹大的海外市场，球迷数量已超过🚉美国。　　尽管NBA的中国🦔业务价值已达50亿美元，但其在🥅华市场面临诸多不稳定性——新一代球星在中国粉👬丝数相对较少，而中国球迷主要支🐉持的球星在未✒来三年内面临👧较大退役的可能。　　在成都体🌻育学院教授、篮球专家李明达看来，近年来NBA球星♊中国行呈现出的人数、地域以😋及活动内容转变，一定➡程度上反映了NBA在华市场🕎的战略调整，是对🔙中国体育消费市场从“赛事观赏”向“文化参与”升级的深度响应🛬。　　据了解，随着中国🌎体育消费市场升级，NBA在华发展走过“野蛮生长”。当前中✏国本土篮球生态日益繁荣，CBA联赛关注度持续攀升，“村BA”等民🐮间赛事火爆出圈；飞盘、滑板等新兴🔉运动分流了部分体育消费注意力。在🧐多元竞争格局下，走出“舒适区”，不断🕧提升中国球迷体❇验感与情感关注度，成为 NBA更务实的市场选择。　　基于此，NBA正做出球星中国🚒行之外的更📙多本土化尝试。除持续举🥙办新春贺岁活动，携手澳门重启NBA中国赛外，在中国球员杨瀚森被开📂拓者队选中后，NBA通过聚焦中国球员增🀄强与中🔎国市场的情感联结——开拓者队的全美🏩直播场次从上赛季的1场增加至8场。　　“如今中国球迷对🃏NBA的期📿待已超越竞技，他们希望球🆖星能真诚尊重、理解中国文化，更🖱看重球星能否成🏙为东西方体育交流互鉴🔇的桥梁，而非简单商业符号。”李明达表示，国际赛事IP本土⛅化从来不是单向的文化输出，NBA只有与🔆中国球迷构建更深层次的🚻文化🕝认同与情感联结，其在华业务方🆖能在不断升级的中国体育消费市场🌃中“穿越周期”，保持较为👃稳定的受众圈层。(完)

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田岡瞳/Meru Ito/宮城流衣/Rubi

（青岛日报／观海新闻记者 茱莉亞安）